四川师范大学学报
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社会科学版
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仲舒传-"&这就是抓了很多人
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犯罪还不能制止的 少数国家在国内重视救助弱者
弱者动不动就要对别国进行经济制裁
'
他首先 至武装入侵所谓耀武扬威违背人性
指财富 太远
有的人富了有的 董仲舒论富反对贫富两极分化
有一些贫富差别也是正常的现 别反对官家利用权势与民争利反对官商
但是两极分化严重
富则骄大贫则忧 忧则为盗
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而在国际上却欺侮
武力威胁甚
此路不会走
根本原因
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董仲舒进一步从理论上探讨这一问题
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引用孔子的话说.(不患贫而患不均&)不均
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分配不均
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有所积重则有所空虚
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主张调均特
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人就必然要穷了
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反对盐铁
象
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就不利于社会的安定&(大 官营
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骄则为暴
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此众人之
都产生 富问题一直是历代历朝政府所关心的民生问题
巩固封建统 社会自然发展过程中富者愈富穷者愈穷贫富两
去其根源需要 极分化是一种自然趋势 历代政府为了巩固自己
缩小贫富差别具体办法 的统治地位经常要打击一下贪官污吏有时也要限
贫者足 制一下巨商富贾在有天灾的年份对受灾的人民还
要给予适当的救济 这一系列措施都包含调均的
实际作用就是缩小贫富之间的差别 有些统
治者不知道调均对于巩固政权的重要意义任凭一
些皇亲国戚功臣及其后代随意兼并土地巧取豪
盘剥人民为所欲为不予制止还要锦上添花
另外 给予很多赏赐而对于贫困的人民不予关心任其自
在列位者 生自灭结果不必太长时间这个封建政权就要在农
民化其廉而不贪 民起义中垮掉取而代之的新政权就会立即采取措
下 施进行调均缩小贫富差别以博得贫困人民的支持
人民受到感 和拥护 我们认为社会的自然发展贫富差别日益
这样一来 扩大政府如果无力制约富强者的势力而进行适当
调均那么这个政权不被日益富裕的富人夺权
损有余而补 会被日益贫困而无法生活下去的穷人推翻没有执
执政能力表现在经济
政治上是否主持公道用人上
执政能力体现在能否解决最重
综观秦汉时代以来的中国)***多年的历史
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贫
在
情也)&盗与暴都是社会不安定的重要因素
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于贫富两极分化
董仲舒认为
采取措施限制两极分化
就是
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为了维护社会安定
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治
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要消除不安定因素
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调均)#(使富者足以示贵而不至于骄
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以养生而不至于忧)!,春秋繁露
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度制-"&
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调均有什么具体办法呢
的就是反对官家与民争利
不与民争业
古之所予禄者
的故事就说明当官的有了俸禄
增加收入
皆如是是故下高其行而从其教
2
董仲舒提出的最重要 意义
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他说
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官家
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食禄而已
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然后利可均布而民可家足)&他又说
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不食于力)#鲁相公仪休
(
拔葵去织
夺
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就不应该兼职
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董仲舒又说.(古之贤人君子
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鄙
&)!,汉书
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董仲舒传-"当官的能够如此廉洁
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级就会称赞你的品行
也变得高尚起来
民风也就好了
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服从你的教育
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化
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不再贪心和卑鄙
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就
关于调均的问题#,老子
不足)#农民起义军的口号是
-
的说法是
均贫富)'(劫富济贫)# 政能力的政府垮台是必然的&
打土豪分田 上就是能否实行调均
( # #
都是处 能否选拔贤才总之
主张 要的现实问题
调均
(
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(
中国共产党在解放战争年代的口号是
这些口号有相通之处
这一极的社会成员要求缩小贫富差别
共同富裕 我们在儒家的著作中也可以看到儒家
出于仁爱之心而提出济贫的思想 贫苦者莫过于失 能走极端
去劳动能力又失去抚养赡养的鳏
疾者儒家主张救助他们使他们都能得到
礼记
东西比较
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地
于
)&在某种意义上
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贫
)
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是对富人的限制是对穷人的救助但不
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搞平均主义 承认差别反对的只是差别
独和废 的过分扩大 因此调均要适度 理解不当处理不
所养 调均也会产生副作用
优胜劣汰 在现有的生产力条件下社会还不可能在贫富
中国的济贫救困更符合博爱精神也更文 贵贱方面都是平等的还需要竞争这样社会才会
更合情理而西方的汰劣观则显得野蛮残酷与 在竞争中得以发展 如果贫富消失了竞争淡化了
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人道主义精神背道而驰 我们从这种意义上肯定董 那么社会发展也就没有了强大的动力社会发展也
仲舒的调均思想还是有现实意义的 值得注意的 会因此而缓慢下来 西方一些高福利的国家向高
现代西方许多国家以高福利的方式救助贫困者 收入的人征收高税把大量的资金用于社会福利事
其力度和广度都超过中国说明如今西方人已经认 业实际上起到调均的作用 这种政策实行一段时
识到调均的意义劣汰的问题也需要重新加以评价 间以后社会竞争逐渐削弱社会活力也逐渐减少
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寡
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孤
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当
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礼运-"&西方强调物竞天择
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